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2019 10-08

亲社会行为的意义?

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  1、亲社会行为是个体社会化的一个重要组成部分,是在社会化过程中形成的。亲社会行为作为一种常见的社会现象,已经引起了发展心理学家和社会心理学家的关注,成为教育心理学家研究的重要课题。

  促进幼儿亲社会行为的发展,有助于儿童更好地适应社会,为儿童的终身发展奠定坚实的基础,也有助于学校素质教育实践的深入发展。

  2、亲社会行为是人与人之间形成和维持良好关系的重要基础,是一种积极的社会行为。它受到人类社会的肯定和鼓励。独生子女亲社会行为的产生和发展与其道德行为的产生和发展是一致的。

  3、亲社会行为发展成为独生子女的心理品质的过程,是提高儿童道德意识水平、丰富其道德情感、有效掌握知识、技能、培养其在活动中帮助他人意志的过程。这些对于中国改革开放以来计划生育政策下独生子女谦虚、帮助、合作、分享等有利于别人和社会的亲社会行为的培养具有重要意义。

  1、本能论:亲社会行为是由遗传决定的,牺牲个体的内在机制来保证物种的生存。为集体利益冒生命危险是利他主义的最高境界。

  2、习得论:亲社会行为是个体在习得环境中不断学习形成的,在社会化过程中逐渐形成和发展起来的。

  3、社会交换论:人与人之间的互动本质上是一个社会交换的过程,在这个过程中,个人试图在尽可能少的付出的同时最大化自己的利益。

  4、社会规范论:人类道德规范最常见的组成部分是互动规范。互动规范是规范社会交往、维护社会关系得失平衡的基本原则。社会责任规范是人们帮助需要帮助的人的社会期望。

  展开全部亲社会行为又叫积极的社会行为,它是指人们表现出来的一些有益的行为。如:同情、关心、谦让、互助和共享等,亲社会行为是人与人之间在交往过程中维护良好关系的重要基础,对个体一生的发展意义重大.

  亲缘保护:人们通过观察,发现白蚁、蜜蜂、狒狒、黑猩猩等社会性动物都有一种舍弃自身保护亲缘群体的本能倾向,比如工蜂在保卫蜂巢时会放出毒刺,这是一种以生命为代价而保护其他个体的行为。再比如,当天敌接近鸟巢时,母夜莺为了保护幼鸟免受袭击,她会装作翅膀受伤飞离鸟巢,将天敌引开。人类也是这样,很多做父母的为了孩子可以说不惜一切代价,在危急关头哪怕舍弃自己的生命也在所不辞。亲代对子代的养育和保护是最典型的亲社会行为,亲代要为此消耗时间和能量,甚至生命。那么是什么促使个体这么做呢?习性学家认为,亲代对子代的关照,能够提高子代的存活率,有利于保护和扩大自己的基因库。正是这个动机驱使个体为了自己的后代或亲人做出自我牺牲。

  互惠互利:互惠的本质就是相互给予利益。互惠可以分为两种,一种是双方或多方通过合作而同时获得利益,即同时互惠;另一种是一方先从对方那里获得好处,然后再回报对方,即继时互惠。在生物界,互惠的例子很多,例如大雁迁徙的时候,经常会变换队形,一会儿排成“人”字,一会儿排成“一”字,其中的一个原因的就是它们要更换头雁。头雁在最前面领飞,遇到的阻力最大,消耗的体力也最多,因而雁群中强壮有力的个体就要轮流做头雁。还有很多野生动物通过聚在一起而使自己获得保护,每当天敌来临的时候,单独的个体和处在群体边缘的个体都是最危险的,因此它们通过相互合作而使其中的每个个体获益。可见,一个有机体帮助其他个体,是因为它期待得到回报性的帮助。付出者希望日后成为获得者,不做出互惠行为则会受到惩罚。骗子、背叛者、卖国者等通常会被人们所不齿。

  互惠在与外界隔离的小群体中能更好地起作用,在这样的群体中,人们能经常看到被自己帮助过的人,于是就会预期这些人在必要的时候帮助自己;同样道理,那些接受过别人帮助的人也会感到有帮助别人的需要。所以,与在小城镇和乡村环境中生活的人们相比,居住在大城市的人更不愿意转达一个电话留言,更不愿意处理寄错了的信件,更不愿意配合来调查的访谈者,更不愿意帮助走失的儿童,更不愿意提供小的恩惠行为。

  社会责任感:对于社会整体利益和长远利益,每个人都负有一定的责任。正如顾炎武的那句名言,“天下兴亡,匹夫有责”。抢险救灾、遵守法规、参加公益活动等都体验了公民的社会责任感。当然,社会责任感也使我们有选择地帮助别人,也就是帮助那些最需要帮助的人和最应该得到帮助的人。如果某人的困境不是自己造成的,比如他遇到了自然灾害,他就会得到他人的全力援助。但如果他的困境是自找的,如懒惰、不道德、缺乏远见等,那么,社会规范就会让他们咎由自取。因此人们的反应与其所做的归因密切相关。如果我们把别人的需要归因为不可控的困境,我们就会帮助他们;如果我们把别人的需要归因为他个人的选择,公平的观念就使我们不去帮助他,我们会认为那是他个人的错误造成的。

  减少自己的痛苦:有些时候,人们做出亲社会行为不是在于对他人利益的关心,而是由于看到他人很痛苦的样子自己也感到痛苦,于是采取行动来减轻他人的痛苦,并以此作为减轻自己痛苦的手段。减少自己消极情绪的动机大小依赖于情绪唤起的强度,他人的困境让你感到越痛苦,你的助人动机就越强。例如,当你目击了一场非常严重的车祸,你迅速体验到了一种不愉快的情感的激发,并且你迅速地产生了一种想要降低这种情绪唤起的动机,因此,你可能会迅速地去救人。此外,帮助别人确实有提升心境的作用,当受助者的痛苦消除并开始快乐起来的时候,助人者同样会受到这种情绪的感染,自己也变得更加愉快。

  获得奖励,避免惩罚:从行为主义的观点来看,亲社会行为不仅使我们能够获得来自社会的、他人的和自我的奖励,而且能够避免来自社会的、他人的和自我的惩罚。试想一下,在你做过好事之后,心情会怎样?是不是感到有点自豪,觉得自己是好人,感觉很有价值感和成就感?当然还不只如此,你还会因此而受到他人的称赞,这一切都会让你感到快乐,促进你形成积极的社会价值观,也有利于你的身心健康,还会使你获得或巩固友谊。此外,做好事还会使你免于良心不安和他人指责,因为在社会化的过程中,我们已经知道了自己有助人的责任,如果我们不那样做的话,将会产生羞愧感或内疚感。为了避免自责和他人的责备,人们也会选择去做好事。

  促进他人的福利:的确有一些人以他人的福利和利益作为自己行为的终极目标。这种纯粹的助人动机是由移情这种社会性情感直接引发的。当个体面临他人处于忧伤或困境之中时,他会敏感地知觉到他人当时可能的想法和感受,并会考虑这样的遭遇会给他人以后的生活造成怎样的影响。经过换位思考和情感的替代性体验,这个人便会产生一种强烈的要提升他人福利的动机,并进而做出帮助他的行为。当个体被这种动机驱使时,他不会逃离他人的困境或袖手旁观,即使是在自己无能为力时也会想方设法寻找他人前来帮助。

  获益大于付出:在部分情况下,人们对成本-获益的考虑也会影响亲社会行为。个体除了具有因他人需要而产生的亲社会动机以外,同时也可能会有避免痛苦和危险、省时省钱等动机。假设你的校园里有一辆献血车,有人要你参加献血。难道你会不权衡一下献血的花费(针扎下去的疼痛,时间,疲乏)和不献血的成本(负罪感,别人指责)吗?难道你会不考虑献血的收益(因帮助别人而产生的愉悦感,免费的点心)和不献血的好处(节约时间,不产生不安和焦虑)吗?当个体预期所付出的成本很小,而得到的收益很多时,他就有可能做出某种行为。但某些高代价的助人行为往往是迅速发生的,甚至可能是冲动性的。例如一个人迅速跳进冰窟窿去抢救落水儿童,他可能是由基本情感、关于人类生命的价值观和个人勇气所驱动的,也就是说,在做出利他行为之前,并不是所有人都经过了理性思考和理性的决策过程。

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